今年“后花园诗丛”首推两本诗集——远人所著的《你交给我一个远方》和诗人、翻译家马永波所著的《词语中的旅行》。晶报记者趁此机会，就当下诗坛诸多热点分别专访了马永波、王晓华和远人。王晓华认为，余秀华突然闯入大众的视野实际上是当代汉语诗歌复兴的一部分。她的诗歌水准远超早前流行的“心灵鸡汤”，这说明中国诗歌的“准入门槛”提高了，读者的审美趣味也今非昔比。事实上，与其说她拉近了大众与诗歌的距离，毋宁说她的出现敞开了此前未被觉察的进步。
马永波
现代大学生的诗歌
阅读状况不容乐观
晶报：大众诗歌欣赏水平的提高有赖于诗歌教育，请给我们讲讲大学生的诗歌阅读现状。
马永波：我现在所在的岗位就是大学美育，诗教是其核心，学生有一定的热情，但是从中学开始，对于诗歌阅读引领上的匮乏，导致学生到了大学依然观念陈旧，对文本没有体贴的耐心，依然停留在前现代阶段，对经典文本尚且缺乏必备的知识，对当代写作更难以有什么见解和体会了。应该说，从大体上，我们的审美教育是失败的。有觉悟的少数学生会尝试阅读当代前卫诗歌和一些文学理论著作，但普遍不读诗的现象还是比较严重。有些学生接近诗歌，是通过大众传媒的推介，比如阿多尼斯。
王晓华：根据我的观察，现代大学生的诗歌阅读状况不容乐观。自20世纪90年代以后，诗性的智慧逐渐从大学中退隐，取代它的是注重现世利益的“实践理性”。从这个角度看，海子之死是个隐喻，意味着某种不利于诗性智慧的中断和转折。现在，大学生的诗歌阅读量很可能处于逐步递减的过程中。而且，仅有的阅读面也限于传统诗歌（如唐诗宋词）。知道艾略特、瓦雷里、聂鲁达的大学生越来越少了。在以工商业见长的深圳，情况尤其不容乐观。许多学生不但不知道北岛、于坚、王家新、西川，也没听说过正在走红的余秀华。甚至，汪国真的知音也寥寥无几。
晶报：文化批评家朱大可说过，海子的诗歌不过是少数校园理想主义者的《圣经》，而汪国真的诗歌才是热爱生活的广大女学生的起居诗典。与20世纪80年代的诗歌热潮风靡校园相比，现在的大学生还有愿意当诗人的吗？
马永波：热爱生活和喜欢海子或汪国真的诗歌没有直接关系，甚至是相悖的。心灵鸡汤只能使人远离心灵，麻痹感知，瘫痪思想，使人生活在海德格尔所谓的“沉沦”的非本真状态。20世纪80年代是思想启蒙的年代，90年代是经济转型的年代，21世纪则是大众传媒一统天下、全民娱乐至死的年代。现在的大学校园里，想做诗人则必须处理好生活与诗歌的关系。
王晓华：事实上，对于90后大学生来说，汪国真也是个陌生的名字，其励志格言所鼓舞的人也非常有限。从这个角度看，朱大可的说法可能会造成修辞学上的对比效果，但未必反映了诗歌的真实处境。事实上，20世纪80年代已经成为遥远的追忆。当时的“诗歌热”属于启蒙语境的一部分，植根于当时的总体精神背景之中。在那个激情和理性都受尊崇的年代，诗歌繁荣生长，词语之花向天空开放。进入90年代以后，我们的日常生活散文化了。大学校园里依然有人愿意当诗人，但数量可能并不可观。
远人：海子在诗坛的神化和汪国真的流行都会让今天的大学生对诗歌的发展不甚了解。如果就我个人的接触来说，愿意当诗人的大学生肯定有，但不会很多。
王晓华
“心灵鸡汤”式诗歌，
缺乏丰富的诗性
晶报：您怎么看待媒体热议余秀华爆红事件？不可否认，余秀华在某种程度上拉近了大众与诗歌的距离。
马永波：没怎么北京白癜风哪个最好天津最好的白癜风医院
