文
孔勇
（《读书》年10期新刊）
自西汉“罢黜百家，独尊儒术”以来，以孔子学说为代表的儒家思想被确立为历代的统治思想，前后持续两千余年。伴随着各个时期对孔子的重视，孔子后裔也深受优渥，恩荣有加。其中最典型的表现，当属持续近千年的“衍圣公”封号。
早在汉武帝独尊儒术之前，汉高祖刘邦即已开始封赏孔子后裔，开创了此后历代封赏孔子后裔的先河。汉高祖十二年十一月，刘邦自淮南过鲁，以太牢祭祀孔子，封孔子第九代孙孔腾为“奉祀君”。汉元帝即位之后，赐封孔子第十三代孙孔霸为关内侯，号“褒成君”。汉平帝元始元年，封孔子第十六代孙孔均为“褒成侯”（［清］孔继汾：《阙里文献考》卷十八）。东汉和帝永元四年，徙封孔损为“褒亭侯”。魏晋南北朝时期，孔子后裔封号名目繁多，计有奉圣亭侯、崇圣侯、褒圣侯、绍圣侯等多种（李景明、宫云维：《历代孔子嫡裔衍圣公传》，齐鲁书社一九九三年版，—页）。
《阙里文献考》
直至隋唐一统，对孔氏后裔的封赐渐趋固定下来。唐玄宗开元二十七年，在追谥孔子为“文宣王”的同时，晋封孔子第三十九代孙孔璲之为“文宣公”。宋朝建立之后，延续了唐朝封孔子后裔为文宣公之制。北宋仁宗至和元年，集贤院太常博士祖无择上奏皇帝，认为以孔子“文宣”一称加之其子孙后裔，于礼不合，因此于次年正式改封孔子第四十六代孙孔宗愿为“衍圣公”。虽然哲宗元祐元年曾一度将孔宗愿之子若蒙改封“奉圣公”，但不久便恢复旧称，“衍圣公”的封号也由此延续下来（《阙里文献考》卷十八）。
“衍圣公”之称确立于北宋，历经宋、元、明、清、民国，直至一九三五年，南京国民政府改封孔德成为“大成至圣先师奉祀官”，前后延续了八百八十年。在近千年的历史中，虽然不乏动荡和战乱，但衍圣公仍传承三十二代而未间断，计有四十余人袭封。其中，历史上曾出现过多人并封和兄终弟及的情况。可以说，作为孔子的血缘延续和儒家思想的文化象征，衍圣公构成了中国历史进程中的一条文化线索。
孔德成
末代衍圣公孔德成，号达生，出生于一九二〇年二月二十三日。适逢新文化运动时期，社会上反孔批儒风潮此起彼伏。但在北洋政府以及一些孔教卫道者眼中，儒家思想仍是维系人心、立国治政的重要手段。所以，孔德成的出生自会引起各方白癜风治疗的较好办法北京哪有专治白癜风的医院
