今晚很多公众号都援用了nbsp吴思先
题图是蔡京的书法。这人是书法大家，位极人臣，也是超级赃官。
[摘要]7月19日，一场以“官家主义，中国社会历史的走向”为题的沙龙在深圳举行，著名学者吴思作为主讲人，与书友分享他近年来对中国历史的一些研究，比如官家主义的由来等。
有必要探讨“我们是谁”
年，吴思的《潜规则》1书出版，如今，“潜规则”这个词被广泛应用到很多行业中，成为一种与社会分析有关的技术工具。近几年来，吴思除忙于自己就职杂志的相干事务，也在酝酿用一个词来诠释关于“中国是谁”的问题。吴思认为，用官家主义来表述中国社会的历史最为贴切。吴思说：“我坐飞机来的路上，看了1本书叫《自由的历史》，该书作者写道，在年代，他的学生为了躲避越南战争，逃到巴西的某个部落里，他问学生，那些部落民知道美苏争霸吗？学生回答，部落民不知道‘美苏争霸’的事情，乃至连巴西在哪儿都不是很清楚。作者评论说，那些知识他们用不着，固然，如果他们觉得有必要了解，我想他们是会去学习了解的。”他说，今天说的官家主义，是一个比较大又很虚的话题，如果我们是部落民，可以不需要去了解。
但在当下，中国是谁？我们是谁？我们在哪？我们走向何处？这些看起来大而无当的话题，却结结实实就是我们生活的一部分。
关于我们是谁，过去有很多标准的说法。吴思说：“之前我们说中国近代是半殖民半封建社会，根据这个定义得出的结论是，我们要反封建，要斗地主，打土豪分田地，然后颠覆三座大山，进入社会主义，接下来我们要一步3改造，再走进共产主义。当意想到这样多多少少又有些问题时，我们仿佛绕了1大圈又回去了，改革开放，对相干问题又重新思考了。”
中国历史上谁在当家作主呢？吴思进一步诠释，皇帝，是固然的当家作主，而皇家立法叫做王法，衙门立法叫做部门法规和地方法规，官员个人另起炉灶的法规叫潜规则，这三者之间相互争取地盘。比如明代朱元璋，大力推行反腐运动，杀了很多赃官，他一个人的王法就可以把官员和衙门都震慑住，可见他有很大的权威。如果衙门能够驾空王法，就能使皇帝颁发的法令作用不了，因而衙门就成为主体。如果官员个人私下所立的法规能够排挤上面法令，就出现随处可见的潜规则。在中国的历史上这三种形态都存在过，但是不管哪种形态，都在官家主义的范围内。
官家主义的由来
在吴思看来，中国古代历史分为两段，第一段是西周、春秋战国之前，封建主义时期，“用现在一个经济组织来比喻，它像是一个商会，上面有会长，下面有很多小老板,一群小王架着一个大王。由于诸侯封王会带来利益的纠纷而引发战乱，不利于社会稳定，所以秦始皇就废除这个封建制度。”第二段是秦汉以来，吴思将之命名为官家主义。
官家主义是怎样来的？吴思认为，秦始皇通过战争暴力颠覆了6国，从而统一了中国，建立秦代。与汉代刘邦、宋代赵匡胤、明代朱元璋等开国皇帝，他们有一个共同的特点就是成立新政权后，这些元勋不退下来，老老实实地过日子，担心会危及到自己集权的地位及后代登基，大多会选择各种莫须有的罪名杀掉算了，这是非常典型的利益最大化的做法。官家主义由来的特点就是，一个团伙通过暴力颠覆政权后，当了老大哥后，让那些元勋退居二线，自己来管理天下。
封建主义与官家主义不同在于，前者是权利分散的，由各路诸侯组成，后者则是金字塔式垂直下来，权利是集中的。吴思表示，它们共同的特点都是通过暴力颠覆来获得成功，这是暴力团体统治社会的一种情势。
官家主义的几个阶段
依照性质的不同，官家主义也分为几个阶段。吴思说：“在汉代的时候，在战场上获得的功劳较大的封为王侯，功劳较小的分田地。汉代有个立功的机制，凡是上战场杀敌1人，依照原来的职位加官晋爵，以后的官僚就是从这些人的后代提拔出来，所谓上品无寒门，渐渐构成了官二代、官三代等，下面的老百姓就没有这类机会，我把这类社会称为士族官家主义。这样的社会随着时间推移会出现一种弊端，上面都是纨绔子弟，下面都是精英，最后肯定从下到上颠覆政权。
吴思进一步指出，隋唐以后，官家吸取经验教训，开设了科举制度，所有人都可以参加考试，考上了就可以当官，因而这个社会的性质开始变了，成了一种世俗官家主义。明代开始，朱元璋基本把大地主商家都压抑住了，这时候候建立的社会叫小农官家主义。过了几代，小农官家主义开始分裂，一部分小农还是保持不变，一部分上升为地主，一部分下落为佃户，我把这类形态称为地主官家主义。往后地主家庭有了当官的人，这就是地主官家主义特有的乡绅团体。
未来中国历史社会的走向，会延伸到哪一条路，吴思认为，我们现在都没法预测，中国未来的社会性质是什么样的，但是我们可以回到已产生的历史中寻觅这类变化。
对话
“潜规则”在官家主义社会几近无处不在
晶报：由于你的著作《潜规则》，“潜规则”一词到现在使用得已很泛滥了，它跟今天我们所谈的“官家主义”有没有联系？
吴思：我将秦汉以来的社会都称之为官家主义，它的特点就是官家团体当家做主，所立的法规就是主义，但是它这个“义”是有所不同的，可以把这个义理解为规则。“官家”这个词在古汉语里有三层意思，第一层意思是皇帝，大家看《水浒》，说赵官家，说的是谁？就是皇帝。第二层意思，官家是指衙门等，条条块块的各级衙门。第三层意思，是对官员个人的称呼。他们都可以立法，皇帝立的叫王法。衙门立的是地方法规和部门法规，它们可能跟王法还有冲突。官员私下也能立法，凭仗手中个人的权利，而得到各种好处，我把这类叫做“潜规则”。“潜规则”是官家主义特有的一部分，而且是非常强大的一部分。比如说美国，只要有官僚体系，就有代理人、回扣、收红包等，都可以成为“潜规则”。但是“潜规则”在我们这个整体的官家主义体系里的发育土壤就特别丰富。
晶报：潜规则是怎样在官家主义这个社会中体现出来的？
吴思：比如说我是个官员，你报甚么东西要通过我审批，你给红包这事就办了，不给钱就刁难你，所以给钱办事就是一种潜规则。
晶报：潜规则极大地影响了我们现在身处的这个社会？
吴思：是的。几近无处不在。最后渗透到社会上，比如说你停车，不要发票就5块钱，要发票就10块钱。这个停车的人也是代理了这个权利，老板给了他这个权利，他也可以利用这个权利去谋取一定的收入。这都是潜规则构成的一种特有的体系。
晶报：在中国，“官家”这个词，大家都不陌生，但是加上“主义”，似乎是带有一种很强硬的思想目的？
吴思：它是一种命名，所有的思想都要穿概念的衣服，而这些概念和命名都是以思想存在的。强硬不强硬，跟现在的一些命名不同。比如说，它的概念不同于封建主义，不同于权贵资本主义，官家主义就正切要害，说的是谁在主义。而且官家都不像官本位，官僚主义那样，由于官僚就是官僚，它不包括皇帝、衙门。但官家主义就包括皇帝、官僚、官员个人，它也是一个可拆解的部份，还能讨论这几个部份之间的关系，比较容易深入。
晶报：如今，在民间，对这类官家主义进行低劣模仿的事情正在产生。你怎样看待这样的现象？
吴思：这个模仿可不是现在就有的。比如说，在古代称一个人为王员外，这是一种尊称，也是一种官职。这个员外相当于一个副局级的干部，但是可以买，所以民间的一些人可以成为员外。所以这个模仿历史很悠久了。
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